儒家文化对你性生活产生什么影响
微微小编 2015-01-22 14:57:07
4、既重视“道”，也重视“术”
这里所说的“道”，是指大方向，是一种对事物宏观的、战略性的看法；而“术”是指一些谋略、策略，是为了达到某种目的所采取的具体手段。“大道之行也，天下为公”则是儒家对世界前景的瞻望和奋斗目标，是一种理想，“道不同不相为谋”是指人们理想、方向不同，怎么能合到一起呢？儒家重视“道”，也重视“术”，可是更加强调“道”之不可动摇，这和诸子百家中的法家、名家、兵家、纵横家、阴阳家等等十分强调
法、术、势，甚至只讲手段、不顾目的有较大的不同。
这种儒家文化对性文化也有很大影响。中国古代性文化首先讲求性的观念、道德情操，而后才讲“交接之道”，这个“交接之道”实际上是指“术”，是一些性行为的具体方法问题。“天人合一”、“阴阳合一”是“道”；认为两性交合是宇宙、天地间的大事，两性关系的和谐至为重要，也是“道”；“欲不可禁”、“欲不可纵”也是道广男女同兴”、“男女同乐”不能只顾一方的满足，也是“道”。除了“道”以外，还有一些做的方法，如怎么得到性的快乐，怎样保持性的健康，怎样易于得子等等，这都是“术”，“术”要服从于“道”，在“道”的指导与统率下进行。
“道”与“术”的结合可以视为中华性文化的一大特点。纵观外国古代的一些性文化，虽然也有“道”，但更强调“术”，例如古罗马的《爱经》、古印度的《欲经》、古代阿拉伯的《芳草园》等性学经典名著煽情”的内容很多，“勾引异性”的方法很多，而讲“道”的内容却有所不足，这就往往使它变成一本“吊膀子书”了。我国现代对青少年的青春期性教育既包括性的知识教育，也十分强调性的人格教育，可能也是受到了“道”与“术”并重的文化影响。
5、原则性与灵活性相结合
前面所说的“道”，也可以理解为是一种原则性，对原则是要坚持的，但是孔、孟之道在初期并不把它看成是一种僵死不变的教条，而是强调具体情况具体分析，具有很大的灵活性，这方面的一些想法、做法很有人情味，而且，也是“中庸之道”的一个重要表现。
例如，被后世捧为大圣人的舜，其父粗暴地干涉他的婚姻自由，但帝尧要将两个女儿娥皇和女英嫁给他，他是愿意的，于是“不告而娶”，背着父母娶了这两个女子。如果从后世的封建礼教看来，真是冒天下之大不韪，可是孟子却对此持赞成态度，一个原因是“为无后也”；第二个原因是“告则不得娶。男女居室，人之大伦也；如告，则废人人之大伦，不可也”。
有人问孟子，“逾东墙而搂其处子，则得妻”，“不逾东墙则不得妻”，那么爬遠头去找女人可以吗？本来，，这种做法是完全违背“礼”的，违背“父母之命，媒妁之言”的，可是盂子回答，娶妻是件大事，如果没有老婆就没有后代了，这是个大原则，如果不爬墙就找不到老婆了，那么这么做也是可以的。
又如，孔孟之道提倡“男女授受不亲”，有人就问孟子，如果嫂子掉在河里快要淹死了，可以不可以“援之以手”呢？孟子说，“男女授受不亲”，礼也，“嫂溺而援之以手”，权也，如果眼睁睁地望着嫂子被淹死而不去救，禽兽也。这都是原则性和灵活性相结合。
最初的孔孟之道中有许多合乎情理、闪耀着人性的光辉的东西，但是，被后世的封建统治者利用了，篡改了。例如刘邦刚当上皇帝时，对儒家特别看不起，认为“打天下”不靠这一套，以后，帮他打天下的那些功臣都不守君臣之礼，叔孙通劝他要推行孔孟之道，朝廷之上一切依礼办事，要有严格的规矩，这一套做法很有效，于是刘邦也去祭孔子了。
明代开国皇帝朱元璋有一次读《孟子》，读到“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话时，大为震怒，把孟子的塑像从孔庙赶出去，后来又把《孟子》删改了。这都体现了封建统治者的意志，用实用主义的态度来对待孔孟之道。为了迎合统治者的意志，一些自封为“孔孟之徒”的学者也篡改了孔孟之道，例如宋代中期的“程朱理学”所提倡的“存天理，灭人欲”就是为巩固封建统治秩序服务的，孔子提出“饮食、男女，人之大欲存焉”，而“程朱”却要“灭人欲”，要人们不要为自己的自由、幸福而斗争。“
程朱理学”的一些代表人物如朱熹、程颢等在生活上、气节上也十分虚伪、丑恶，违背了孔孟之道。因此，五四运动、鲁迅批判的“吃人的旧礼教”、“孔家店”等已经不完全是原来的孔孟之道，而是把原来孔孟之道中闪耀着人性的光辉的内容删除了，把一些消极因素扩大到了荒唐的程度。
在历史上，孔孟之道经历了一个被推崇、在“文化大革命”中被全盘否定、现在又被重新推崇的过程，但是似有偏差。有人建议党和政府在第77代“衍圣公”孔德成去世后要继续册封“衍圣公”；有的地区要以孔孟之道来治理，搞复古的一套，而且大大神化了孔子，这真是21世纪的怪现象。历史上的任何伟人，都有他的时代局限性和社会地位的局限性，推崇他们但不能无限夸大。
从性文化的角度看，至少可以肯定，孔孟之道中“设男女之大防”男女授受不亲”、“唯女子和小人为难养也”是一些对社会有负面影响的东西，不能照搬。我们社会主义的新文化有两个来源，一是中国国有的传统文化，二是西方文化，对这两种文化都要取其精华，弃其糟粕，并根据时代的发展而发展。对一切文化都应该这样，对孔孟之道也应该这样。我们可以再来看看这篇文章：揭秘中国古代的性文化，糟粕和精华并存
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