我们，都终将成为性欲的手下败将
元素奥义 2014-06-13 09:18:35
问题在于，这种避世求内心宁静的做法，都是一些外在行为，最大的欲望从来都从内心开始生发，外在的诱惑不过是最后一根压垮人性的稻草。人的内心是一个无限幽暗的存在，人如何又能做到自己控制自己。弘一法师离世之前，写下“悲欣交集”，四个字无意透露出来他满腔的人性风景，悲伤和欣喜，从来就是欲望的故乡，它们交织在一起，叫人性经不起轻轻地诱惑，也经不起轻轻地叹息。
这就是性欲的迷人之处，所有人都是他的手下败将，所有人都张开双臂拥抱。有人说性欲是天然的需求，无关道德；有人说性欲是道德垮落的罪魁祸首。人们围绕着每个人都拥有的性欲吵翻了天，而且吵了几千年。
到底怎样的性欲秩序，才是合理的秩序呢。恐怕还是要回到《圣经》来思考，因为一部圣经故事，既讲清楚了基本的原则，也讲清楚了人的软弱。既陈述了性欲的美好，也直面了放纵性欲的恶果。第一，大原则显然是不可奸淫。不能放纵性欲。婚姻之内的性欲，是值得赞美的，但是婚姻之外的性欲，就成了一种人性的错误。这个标准极其苛刻，只要你看见一个婚姻之外的女人的身体，内心有了想法，就是犯了奸淫之罪。
这意味着什么呢，意味着没有人能做到，除非你不是人。事实上圣经的十诫原则，就是这样一种秩序原则和底线原则，即为人类社会提供一种秩序坐标，提供一个判断的原点，在这个原点和坐标之下，每个人才有可能审视自己的生活与意义，确定你到底在哪里。而不是上来就用这种终极性的原则来要求一个肉身的人。第二，小原则是对人性的绝对怀疑。圣经对人性的追问与怀疑，完全不留余地。
这个世界上一个好人都没有，所有人都是黑暗的。没有一个人靠着内心的修为或者是行动的努力，来让自己变成一个好人。比如被称为信心之父的亚伯拉罕，犹太人的始祖，就是一身毛病，尤其是在女人的问题上，先是不敢告诉他人，自己有妻子，反而撒谎说妻子是自己的妹妹，然后又睡了自己的侍女，属于乱搞。后来妻子去世之后，亚伯拉罕虽然已经是百岁高龄的老人，还是要娶一个18少女续弦。
人对肉体的抚慰需求，性欲到底有多么迷人，这是人性本身不能直面，也不敢直面的深渊。有的人装着看不见，有的人装着纯洁，有的人拿着形而上的纯洁去攻击别人，以为别人是不纯洁的，所以自己纯洁了。凡此种种，不一而足，各种人性的幽暗性次第登场。
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